中華先鋒網首頁 | 時政 | 黨建 | 干部 | 人才 | 廉政 | 人物 | 黨史 | 專題 | 視頻 | 論壇 | 遼海 | 黨刊 | 圖庫
 首頁 | 高層動態 | 熱點 | 最新報道 | 巡視巡察 | 黨紀·法規 | 解讀·答疑 | 警示 | 國際反腐 | 廉政文化 | 制度·理論 | 廉政論壇 
當前位置: 首  頁>>廉政之聲>>廉政文化>>正文
分享到:
中紀委推薦明朝太卜寺卿何以尚:曾冒死救海瑞
2015-12-16 09:55 來源:人民網 

 

編者按:1215日,中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第24期:《廣西興業何以尚:12則家訓 10條鄉約 傳承相守500年》。何以尚(1526-1594),字仁甫,生于廣西興業縣石南鎮東山村,明朝舉人,歷任江西建昌縣儒學教諭、戶部司務、戶部主事、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職,官至太卜寺卿,賜進士出身。

 

何以尚官聲清越、忠誠正直,曾冒死救海瑞,抵制首輔嚴嵩胡亂動用庫銀,彈劾另一個首輔高拱專權腐敗等。曾著有《便蒙詩訓》、《忠孝經》。人民網·中國共產黨新聞網帶您一起走近明太卜寺卿何以尚的故事。

 

何以尚故里:廣西玉林市興業縣東山村

 

何以尚

 

何以尚(1526-1594),字仁甫,生于廣西興業縣石南鎮東山村,明朝舉人,歷任江西建昌縣儒學教諭、戶部司務、戶部主事、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職,官至太卜寺卿,賜進士出身。

 

何以尚官聲清越、忠誠正直,曾冒死救海瑞,抵制首輔嚴嵩胡亂動用庫銀,彈劾另一個首輔高拱專權腐敗等。1590年,何以尚致仕還鄉。還鄉后,何以尚十分關心家鄉事業,倡建興業縣街上的登云橋和通往郁林州道路的鳴水橋,鼓勵鄉民發展農業生產,并撰有一副對聯勉勵后人:“植樹修河山水秀;精耕細作物阜豐?!痹小侗忝稍娪枴?、《忠孝經》。

 

何以尚故居正門

 

何以尚故居

 

何以尚故居坐落在廣西興業縣石南鎮東山村南端,上下兩進,開三間,兩側建廊廡,中間隔天井,大門外置大院。建筑結構為青磚包墻,磚木結構。整體建筑樸實無華,古香古色。簡潔的格木屏風,莊重的“圣世賢卿”牌匾,每個細節無不與主人的精神品性和諧結合。

 

鄉約亭和《鄉約十條》

 

鄉約亭位于東山村村中心,初建于明代萬歷年間,重修于清乾隆年間。建筑面積100多平方米,亭高約4米,臺基80厘米,方形,26根格木柱搭建蓋頂,不設墻,四面圍以木欄。青石為礎,地面鋪青磚。

 

鄉約亭原為“旌善亭”,何以尚中舉后,東山村鄉民在亭中舉行了慶賀儀式。慶祝之時,在何以尚和他的父親何世錦的倡議主持下,大家共同擬定了以“讀書修禮”、“忠孝清廉”為核心要義的《鄉約十條》掛列于亭中,亭子更名為“鄉約亭”。鄉約亭的“三字牌”為何以尚所筆。幾百年來,村民將亭子多次重修,基本上保持原貌不變。

 

《何氏家訓十二則》節選

 

訓忠

 

盡己為忠,中心為忠,忠之時,義大矣哉。故不忠為省身之首務,效忠乃匡國之要圖。圣賢之明訓,既詳言于典籍矣。若晉之次道公①,社稷為懷;明之相劉公②,城頹盡節。吾族之光,于史冊者實不乏人。果知忠之為道,凡于應事物之際,盡其心而竭其力,質諸已而可對諸人③,庶俯仰無慚矣。

 

——摘自《何氏家訓十二則·訓忠》

 

【注釋】

 

①次道公:即東晉宰相何充。

 

②相劉公:即何氏先祖何相劉。崇禎十六年平涼城陷,眾官逃遁,何相劉勸阻并率眾守城,以身殉職。

 

③質諸已而可對諸人:嚴于己而無愧于人。

 

【譯文】

 

盡自己之心忠于國家,最中心的內容就是“忠”字,盡力效忠國家的時候,是最大的義舉行為。所以忠不忠是反省自身的首要方面,效忠是匡扶國家的重要態度。這些說法都是圣賢的訓示,詳細記錄在經典書籍中。比如我族先人東晉宰相何充,他就是以國家社稷為根本;又比如我族明代先人何相劉,所守之城被敵人破,寧愿犧牲自己,也要為國盡忠心。這是我們何族的光榮,這種人在歷史上不少。所以,為國忠心的道理在于,凡是應對事情時,要盡心竭力忠于國家,嚴于律己,利于別人,做到這樣,我們不論抬頭低頭都不會覺得慚愧。

 

訓信

 

有諸己之謂信①,神圣之始基也,昔孔子以軋軌,喻信之不可無,信可行之蠻貊②,不信則難行于州里,圣賢問答,亦綦③詳矣。溯廬江子思公④,西城棲風公⑤,著書立說,無不以信為指歸⑥,則信實為家傳之寶,后人切勿放棄焉。

 

——摘自《何氏家訓十二則·訓信》

 

【注釋】

 

①有諸己之謂信:善存在于自身中叫做信。出自《孟子?盡心下》“可欲之謂善,有諸己之謂信?!?/SPAN>

 

②蠻貊:泛指四方落后部族。

 

③綦:同“極”,很,非常。

 

④子思公:即南朝(齊)時的何憲,廬江人,學士,以博聞強記著稱。

 

⑤棲鳳公:即何妥,四川郫縣人。隋朝時太學博士,進爵為公,封襄縣伯,急公好義,明辨是非。

 

⑥指歸:即準則,根本的意思。

 

【譯文】

 

善存在于我們自身中叫做信,這是成為圣賢的基礎,正如孔子所說,人不能不講信用,要以誠待人。講信用的可走四面八方,不講信用的,連村里都難行,這種圣賢的說法,在古書上已經說得很詳細了。我族先人何憲和何妥,他們著書立說,都是極講信用之人,無不以誠信為準則,所以信用是我何氏家傳之寶,后人切勿放棄。

 

訓義

 

以義制事,動合時宜,見義不為,實曰無勇,圣賢立身行己,可舍生取義,斷不至響利而背義。故不義之行,人所深惡,好義之士,眾所咸欽。如明時巨川公①,守義以辭請謁②,惟其知義之為義,乃能勇赴義也。吾愿后之人,以賊義為戒,而以前人之重義者,為法也可。

 

——摘自《何氏家訓十二則·訓義》

 

【注釋】

 

①巨川公:即何文淵,江西廣昌人,明朝景泰年間曾任吏部尚書,以義為政,有治績。

 

②請謁:私下告求。

 

【譯文】

 

我們做事要以義來約束,行動的時候,首先要想到“義”字,如果需要伸張正義的時候不去行動,實際你就是懦夫。歷史上的賢人立身處世的時候,都是不顧自己的性命去伸張正義,斷不會為了利益而背棄道義。所以,不義的行為,人人都是深惡痛絕的,好義的人,人人都欽佩尊敬,如明代時我祖何文淵,遵守道義,謝絕私下告求。他懂得正義并愿意為正義去獻身。愿我族后人,遠離不義行為,把重視道義的先輩作為自己的榜樣。

 

訓廉

 

語云“貪夫殉財,烈士殉名”。故為富不仁,貽譏陽虎①,見得思義,特重子張②,臨時不茍謂之廉,廉者察也,察其所當取而取之,是謂義,然后無傷于廉也。若不辨禮義,利令智昏,雖千駟萬鐘,名節安在!吾祖敬容③、敬叔④,仕宦俱以廉稱;并公⑤、遠公⑥,史冊皆以廉紀,清白傳家。

 

——摘自《何氏家訓十二則·訓廉》

 

【注釋】

 

①陽虎:即陽賀,與孔子同時代人,常叛變其君主。

 

②子張:孔子之賢弟子。

 

③敬容:何敬容,廬江潛人,蕭(梁)武帝時宰相。為政勤恤民隱、辨訟公正,及免相之日,家無余財,只有常物,時人稱之。

 

④敬叔:何敬叔,南齊東海郯(今山東郯城西北)人,為余杭令,性情廉,不受饋贈。

 

⑤并公:即何并,字子廉,平陵(今陜西咸陽)人,西漢官員,以不畏強暴、居官嚴正而聞名。

 

⑥遠公:即何遠,南齊東海郯人,曾任武昌太守,樹功將軍。為官樂善好施,輕財好義,愛惜百姓,杜絕交游,饋遺不受。

 

【譯文】

 

常言道:“貪污的人死于貪財,而為國家犧牲的人因受人尊敬而留名青史”。所以,那些富裕卻沒有仁義的人,就像與孔子同時代常常叛變其君主的陽賀一樣,受到眾人譏笑;而那些見到利益時會思考是不是正當所取得的人,人們會特別尊敬他,像尊敬孔子的賢弟子子張一樣。得到利益時,不做茍且行為就是廉的行為,清廉的人善于明察,利益自己當取的才去取得,這叫做義,也才不會傷害自己的廉潔品性。如果不辨別這種禮義,見了利益就昏了頭腦,雖有百萬家財,名聲和節操哪里還有?我們何氏之祖何敬容、何敬叔,當官時,都留下了廉潔的名聲;何并、何遠在史書上也記錄有他們的廉潔事跡,這種清白家風是我們應該代代相傳的。

 

訓為善

 

今如為善,期如圣賢雖不萬一蹴,而至茍能奮然做儆省惕,入能孝,出能悌,不昧心負人,不欺心騙人,不忍心害人,刻簿暴戾之行勿為,濟人利物之事行之,循是而進,圣賢地位亦可馴至。

 

人不可以不為善,理事見人有爭者息之,災者救之,貧老無依者周之,道之艱步、水之病涉者杜之平之。昔昭烈①戒子曰:勿以善小而不為,勿以惡小而為之。

 

——摘自《何氏家訓十二則·訓為善》

 

【注釋】

 

①昭烈:指昭烈帝劉備。

 

【譯文】

 

今天我們為人行善,就要向圣賢看齊,雖不能馬上成功,但只要做到一絲不茍,時時反省,警惕自己的行為,在家孝順長輩,出門在外團結友愛別人,不昧良心愧對別人,不欺心騙人,不忍心害人,刻薄暴行不要做,救濟別人的事要去做,日積月累,遵循這樣做善事,就會像圣人一樣受人尊敬。

 

所以說,我們人不可以不行善,看到有人爭吵就去勸解,看見發生災難就去相救,看見那些貧窮老弱無依靠者要去救濟,道路難行或者遇見趟水過河的病人要去幫助或者修橋補路。三國時,劉備曾對他的兒子說過:“千萬不要以行善的事太小而不去做,也千萬不要以作惡的事太小而去做?!?/SPAN>

 

《鄉約十條》

 

一、村中子弟務宜禮教修明而后文人蔚起,人才輩出,簪纓①繼美,登科甲之榮;

 

二、村中子弟務宜讀書積善,正心修身,弘揚文章報國,忠孝傳家風;

 

三、村中子弟嘗以孝順為先,尊長愛幼。如禮毀罵長,小同責罰,甚則送官究治;

 

四、崇尚節儉以養廉,厚儲資財以育才養賢。如濫用揮霍,貪污蒙騙,送官究治;

 

五、村中子弟乘缺德敗行者,必須糾舉,保持村風正氣;

 

六、耕讀正業勉力為之,妄作非為則當切戒,違者嚴加究治;

 

七、農田為本,保水防患,人皆有責,勤耕力作,毋失其時,夏秋稻熟,牛馬禽畜,嚴禁于垌,違者罰賠不宥②;

 

八、村中強悍之徒,欺貪侮弱,凌迫孤寡或隱誣善良,圖報私仇者,合眾鳴官究治;

 

九、村中子弟聚賭宿娼,選為惡劣者,必送官究治;

 

十、做賊濟匪,奸歹盜竊,危及村民安甚者,必送官究治。

 

【注釋】

 

①簪纓:古代達官貴人的冠飾,后借指高官顯宦。簪為文飾,纓為武飾。

 

②宥:饒恕,原諒。

 

【譯文】

 

一、村中的后輩們應該學習禮節和道德,使我們村的讀書人多起來,這樣我們村才能代有人才出,我們的子弟才能考中科舉,榮耀村莊;

 

二、村中的后輩們必須要認真讀書、積善存德,端正心術、修養品性,發揚讀書報效國家、忠誠孝順的傳統家風。

 

三、村中的后輩們要以孝順父母為首要原則,尊敬長輩、關愛幼輩。如果遇到不守禮義道德、辱罵父母等長輩的,小犯就進行責斥教導,大犯就送官府懲治;

 

四、要崇尚節儉,培養廉潔操守,把節制省儉下來的物資財富用于培養人才、扶持有德的人。村中的后輩們如果有濫用錢財、揮霍浪費的,貪污蒙騙的,送到官府進行懲治;

 

五、村中的后輩們有不遵守道德、行為敗壞,破壞社會風氣的,必須進行糾正、檢舉,以維持村中的純正風氣;

 

六、村中的后輩們要努力從事耕讀正業,千萬不要有不正當、不實際、非本分的行為。如有違背者要進行糾正和處理;

 

七、農業生產是最重要的根基。保護農田所須的水源,防止旱天的災患,人人皆有責任。眾村民要勤勞耕作,切勿失去季節時機。在夏收和秋收的稻熟季節,嚴禁牛馬雞鴨放牧于田垌,違背此規的要進行賠款處罰,沒有寬恕原諒可講;

 

八、村中如有不講道理、囂張霸道,欺負弱小的人,或者凌害孤兒寡婦,誣告忠良,公報私仇的人,我們全村民眾要一起聯合送給官府懲治;

 

九、村中的后輩如有聚眾賭博、夜宿嫖娼,行為十分惡劣的,必須送官府懲治;

 

十、村中之人有做賊的,接濟土匪做內線的,做小偷小摸盜竊的,危及村民生命財產安全的,必須送官府懲治。

 

專家觀點

 

唐凌:以孝作忠 報國為民

 

國家這一概念包含深刻的內涵。家是國的基礎,國是家的聚合。傳統文化是一種特殊的基因,長期以無形而堅韌的力量,對家與國進行塑造。

 

廣西興業縣石南鎮東山村雖地處南疆,但何以尚及其家族都深受中華傳統文化的影響。何氏家族很早就意識到家規家訓對家族發展的重要,依據中華傳統文化的精髓,于明朝初期制定了《何氏家訓十二則》,從孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、敬祖、敦族、為善、守成十二個方面,教育子孫忠孝、清廉、正義。何以尚的父親更是言傳身教,以模范行為踐行家訓,培植高尚家風。正因為如此,何氏家族子孫勤勉、正直、進取,為家創業、為國建功,使家族日益繁榮昌盛。

 

嘉靖三十一年(1552)何以尚中舉后,還借鄉親祝賀之機,倡議訂立《鄉約十條》,作為全村老幼所遵循的行為準則。從此,這《鄉約十條》就一直刻掛在村中的旌善亭(后改名為鄉約亭)中。而將《何氏家訓十二則》與《鄉約十條》對比,不難發現它們是一脈相承的?!多l約十條》是何氏家訓在全村的有效推廣,并得到了廣大村民的高度贊同。而這些條規,若從根源追溯,又與中華傳統文化高度契合。從這個意義上說,東山村的《何氏家訓十二則》與《鄉約十條》從一個側面詮釋了中華傳統文化中的家國關系。

 

健康高尚的家訓,不僅促使家庭人才輩出,興旺發達,而且也幫助國家實現穩定與繁榮,促進社會發展進步。何以尚入仕后,無論職位高低,權力大小,他都始終按照家訓及中國傳統禮教,堅持正義,清正廉潔,造福民眾,盡忠為國,至死不渝。他不僅冒著生命危險,義擊景陽鐘,直言進諫,孤身勇救清官海瑞,而且他始終針砭時弊,揚善懲惡,堅守“忠孝、清廉、正義”的道德做官做人,將家訓中的“以孝作忠”原則貫穿在日常工作中,贏得了百姓的高度認可。卸職返鄉后,他又積極倡導建橋修路,植樹造林,大力發展農業生產,弘揚家訓及中華傳統文化。

 

中華傳統文化是在漫長的歷史進程中形成、發展起來的,是中華民族智慧的結晶。中華傳統文化影響了何氏家規家訓的形成,另一方面,千千萬萬個何氏一樣的家規家訓也豐富了中華傳統文化的內容,使之具體而生動,并為其延續發展提供了新的活力。

 

(廣西師范大學教授、博士生導師 唐凌)

 

李參天:家風家訓哺育義膽丹心

 

一代名臣海瑞被冤枉打入死牢后,何以尚曾毅然冒死闖宮,求見皇帝,懇請皇帝傾聽忠言,釋放海瑞。當時嘉靖皇帝正在氣頭上,下詔責打何以尚一百廷杖,將其送往錦衣衛鎮撫司監獄,并追問他受誰主使。何以尚雖遭受酷刑,但他依然鐵骨錚錚地回答說,指使自己做出此舉的只是自己的一顆“丹心”而已。

 

想當初,何以尚僅僅是戶部司務這樣一個八品小官,究竟是一顆什么樣的“丹心”,讓他置生死于度外,敢于犯顏直諫呢?今天我們可以從何氏家規家訓中找到很好的答案。

 

在《何氏家訓十二則》第六則中有這樣的表述:“以義制事,動合時宜,見義不為,實曰無勇,圣賢立身行己,可舍生取義,斷不至響利而背義。故不義之行,人所深惡,好義之士,眾所咸欽?!弊杂咨钍芗乙幖矣栄盏暮我陨?,有著一顆忠孝的“丹心”,所以在海瑞的忠直之舉遭受厄運之際,何以尚就會效法“前人之重義者”挺身而出,“舍生取義”,而不愿做“見義不為”之“無勇”者。

 

(廣西玉林市作協常務副主席 李參天)

 

楊耿:從家訓到鄉約,一脈相承

 

《鄉約十條》是何氏家規家訓在全村的推而廣之,它以禮教修明為首,正心修身;以忠孝清廉為要,育才養賢。與何氏家規家訓的忠義仁孝、清正廉明一脈相承,擬定后便得到廣大村民的認同和贊許,紛紛傳誦踐行。它就像一顆秉承著真善美的種子,在村民的心中生根發芽,時時勸勉著人們修身立德,明辨善惡,匡正祛邪。多少年來,村民對鄉約的傳承與堅守,使得東山村形成了特有的鄉村文化,并彰顯出強大的精神力量,引導著一代又一代的族人愛家、愛村、愛國。

 

《鄉約十條》指出村中子弟需禮教修明,讀書積善,而后方能文人蔚起,人才輩出。這也是何以尚自身的寫照:從小就受到敦厚家風的熏陶,勤讀詩書,修身明理,崇忠孝、尚清廉,終成長為一代賢臣。他和父親何世錦所倡議立下的鄉約促成了一種文化氛圍,潛移默化地影響著村民,逐漸養成為人處世的習慣,奠定成事之基。該村中秀才、舉人的,居興業縣榜首。自明嘉靖至隆慶、萬歷三帝就有12 人中舉。為官者除何以尚外,還有明末協助袁崇煥守衛山海關;后來成為山海關雁門總制職的陳志茂;著有《選朝政德》、《字源流策》,被譽為“一門登五科”的何敢復;勤職奉公,得到朝廷授予“大夫”稱號的貴州都勻府麻哈州知州盧可文等人。

 

(廣西興業縣檔案局局長、縣志辦主任、縣委黨史辦主任 楊耿)

 

何每:家風潤子孫

 

我們家族先輩何以尚一生正直無私、孝于父母、忠于國家、利于人民。他為官的時候,始終以家規為準繩,清廉自律,敢于斗爭,如抵制首輔嚴嵩胡亂動用庫銀,彈劾另一個首輔高拱專權腐敗,這充分體現了他正直無畏、鐵骨錚錚的精神品格,為我們后人樹立了榜樣。在他因上疏皇帝,求釋清官海瑞而被下獄、慘遭酷刑時,他的父親何世錦曾作詩支持他:“平生教兒唯忠孝,忽報兒郎犯至尊。果秉丹誠昭日月,笑將淚雨灑乾坤”。在這里,何世錦充分肯定何以尚的為國忠心,也由衷為自己用家規家訓教育出這樣的兒子而感到驕傲和欣慰。

 

何以尚給后人的榜樣還體現在他個人生活的清廉節儉上。他為官一生,并無豪宅,回鄉時只居住在祖先留下的舊屋里。在他的影響下,后輩子孫有當將軍的,也有當朝廷大員的,他們個個都以何以尚為楷模,清廉自律,如孫輩何美璜,為滅寇將軍;侄孫輩何耿、何雍,官至朝列大夫和禮部侍郎,他們在家鄉的住宅也十分簡樸,和普通老百姓沒有什么區別,這種風氣至今還影響著東山村。數百年來,出現了眾多當官為政者,不管是何氏還是別的姓氏,他們都踐行著“忠孝”、“清廉”精神,勤于政務,生活儉樸,所居家宅清一色無奢無華。

 

(何以尚后人、興業縣作協主席 何每)

 

(實習編輯:虹澄  孫莉)

打印    收藏
上一條:中紀委推薦“民居瑰寶”黨家村:家訓形式非常獨特
下一條:我國古代監察制度的反腐鏡鑒
關閉窗口


>相關文章:
讀取內容中,請等待...
 視頻
 黨史圖庫

 簡介 | 聯系我們 | 法律顧問 | 通訊員 

秒速时时彩