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中紀委推薦陜西白河黃氏家族:涌現出16位革命烈士
2016-03-24 07:51 來源:人民網-中國共產黨新聞網 

 

【編者按】近日,中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第36期:《陜西白河黃氏:修身立德 風正行遠》。白河黃氏原系洪州分寧(今江西修水)雙井鄉人氏,為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的后裔。清乾隆十五年(公元1750年),江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移,從湖北英山沿漢江逆流北上,被白河的青山碧水所吸引,舉家定居在這里,歷經266年、13代繁衍,發展成為今天一萬余人的大家族,呈現出五世同堂、家和業興、幸??禈返木跋?。

 

翻看《黃氏宗譜》,傳承的是優良家風,不變是家國情懷。據“族風篇”記載,黃氏家規祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中,“國之不存,何以為家?衛國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規第一條。有國才有家,黃氏族人正是在這種精神的激勵下,人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園,長眠于此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。

 

白河黃氏

 

白河黃氏原系洪州分寧(今江西修水)雙井鄉人氏,為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的后裔。清乾隆十五年(公元1750年),江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移,從湖北英山沿漢江逆流北上,被白河的青山碧水所吸引,舉家定居在這里,歷經266年、13代繁衍,發展成為今天一萬余人的大家族,呈現出五世同堂、家和業興、幸??禈返木跋?。

 

黃氏村落

 

白河黃氏有著濃厚的家國情懷,當國有危難時他們會挺身而出、勇于擔當,當民有災荒時他們會守望相助、扶貧濟困。數百年來,涌現出了一批有責任有擔當的黃氏后人,代表人物有:

 

黃光燮(字弼臣,生卒年不詳)清朝光緒年間先后任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣,時刻牢記祖訓家規,書寫“學仰從心”牌匾作為人生信條。任內勤政愛民、清廉為官,深受百姓擁戴,68歲告老還鄉時,西平百姓依依不舍,夾道相送。還鄉后寫成白河民間地方志書《東壩風土人情記》,成為研究漢水文化的有益資料,具有較高存史資政價值。

 

黃統(1888-1952)早年加入孫中山創立的同盟會,開展革命活動,成為辛亥革命的先驅,后任國民政府陜西省教育廳廳長兼西安中山大學校長。任內常著青衫布鞋,深入考察、推進教育工作,人稱“布衣廳長”?!捌咂呤伦儭鼻昂?,撰寫《開國政略》,上呈《徹底抗戰策》,在重慶歌樂山租建“服務草堂”,積極開展慰問出征將士、宣傳防空常識,進行戰地救護和難民救濟等工作,展現了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。1950年,他毅然做出正確抉擇,從香港回到北京,投身新中國建設事業。

 

黃正甫(1909-1980年)早年加入中國共產黨投身革命,并和自己的學生后來成為著名作家的魏巍一起來到延安,編排演出革命文藝節目,積極宣傳抗戰。解放戰爭期間,黃正甫在陜鄂交界的白河、竹山一帶,開展革命活動。1948年春,建立白河地下黨組織和白河獨立營,發展革命骨干50多人,為白河、竹山順利解放奠定了堅實基礎。解放后歷任湖北省均縣縣長、武漢作家協會副總編兼秘書長、“中央農民運動講習所”舊址紀念館館長等職務。1980年黃正甫逝世時,魏巍發來唁電“星落楚天,江風颯颯,懷爾前驅戰士;云橫燕山,海浪漫漫,哭我益友良師”以表哀痛。

 

黃家大院

 

嘉慶二十年(1815年),白河黃氏家族日益昌隆興盛,為改善生活居住條件,歷時三年修建起楊樹林宅院、老爺灣上下宅院等三處宅院,合稱黃家大院。整個建筑群氣質典雅、古色古香,為典型的明清建筑風格。200多年來,這里世代居住著白河黃氏后裔。2003年,黃家大院被陜西省政府列為全省文物保護單位。

 

黃家大院天井

 

楊樹林宅院坐西向東,呈平面長方形,占地約1500平方米,有房屋36間。中軸線從東向西依次為大門、前庭、中堂、后室、通道及兩天井,兩側有廂房、耳房。主體建筑為磚木結構,硬山灰瓦頂,抬梁式構架,檐下施磚雕斗拱與水墨彩畫。庭院回廊、欄桿、窗欞均為鏤雕。大門為石雕門坊,長4米,青石門框,附抱鼓石,門額鐫刻“第沿江夏”四字,印證著黃氏家族從江西到武漢,從武漢再到白河的一路艱辛、一路輝煌。

 

黃家大院全貌

 

老爺灣宅院分上、下院,一進三重,全為磚、木、石結構,門樓用磚皆五面磨平,木石雕刻精巧別致,凡柱皆以石礎墊起,做到“寸木不落地”。上院呈正方形,東西長34米,南北32米,共32間房屋,占地約1200平方米,門額上鐫刻“雙井舊家”四字,8個天井均用長條青石鋪砌而成。下院占地1000多平方米,院內梁柱和門窗照壁等皆為青石,雕刻圖案精美,尤其是四根5米高方形石柱,至今仍牢牢支撐著中庭房屋,令人嘆為觀止。鑲在大門兩邊八字照墻上的青石浮雕,松鼠、青蛙、葡萄、荷葉、荷花等,栩栩如生,呼之欲出。

 

白河黃氏家規

 

黃氏宗譜

 

黃氏家族遷居陜西白河后,秉承先祖黃庭堅留下來的治家規范,借鑒參考王士晉、陸世儀、張履祥、朱柏廬等名人先賢的家規內容,在1796年(嘉慶元年)制定家規24條。1882年(光緒八年)白河黃氏族人對家規進行修訂,以“豫蒙養”、“崇勤儉”、“務職業”等為主要內容,形成了《黃氏家規》20條,突出強調“國之不存,何以為家?衛國御敵乃吾族之責”,教育黃氏后人砥礪奮進、艱苦創業。2009年,黃氏后人對家規再次進行修訂,在家規20條的基礎上,新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗毆”等《家戒》10條。至此,黃氏家族形成了家規、家戒相輔相成、互為一體的家規家訓體系。

 

白河黃氏家規以傳統儒家思想中的“孝悌忠信禮義廉恥”八德為核心,要求黃氏族人崇德重教,胸懷大義,激勵著一代代黃氏后人修身立品,艱苦創業,成為當地優秀家規家訓的代表。

 

●白河黃氏家規摘編

 

愛國家

 

皮之不存,毛將焉附?覆巢之下,豈有完卵?國之不存,何以為家?衛國御敵乃吾族之責也。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【譯文】

 

皮都沒有了,毛還長在哪兒呢?傾覆的鳥巢下面,難道還有完整的鳥蛋?國家都沒有了,哪還有家呀?保衛祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神圣職責。

 

重教育

 

族中各父兄,須知子弟之當教①,又須知教法之當正②,又須知養正之當豫③。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①教:教育。

 

②正:適當、正確。

 

③豫:事先有所準備。

 

【譯文】

 

家族中各位父親或兄長,一定要明白對后生晚輩應該進行教育,還須明白教育要掌握適當的方法(要讓他們走正直之道),而教育他們走正道應當事先有所準備。

 

七歲便入鄉塾,學字學書,隨其資質。漸長有知識,便擇端愨①師友,將正經史書,嚴加訓迪,務使變化氣質,陶镕②德性。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①端愨(què):端莊正派、誠實謹慎。

 

②陶镕:陶鑄熔煉,比喻培育、造就。

 

【譯文】

 

當子弟們七歲時就應該送入鄉里的私塾,學習識字和書法,但要遵循他們的稟賦資質來實施教育。等到他們漸漸長大,有了一些知識之后,就要為他們選擇端莊正派誠實謹慎的人來做他們的師長朋友,將儒家經典和史書作為學習內容,嚴格地加以教誨引導,務必使他們的氣質變得高雅,使他們的品德和性情得到很好的培育發展。

 

崇勤儉

 

士農工商,業雖不同,皆是本職。勤則職業修①,惰則職業隳②。修則父母妻子,仰事俯育③有賴。隳則資身無策④,不免姍笑⑤于婣里⑥。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①修:美好。

 

②隳(huī):毀壞。

 

③仰事俯育:向上侍奉父母,向下養育兒女。指維持一家人的生活。

 

④資身無策:資身,資養自身;無策,沒有計謀,沒有辦法。指無法自立。

 

⑤姍笑:譏笑,嘲笑。

 

⑥婣(yīn)里:“婣”,同“姻”,姻親。婣里,姻親之間,泛指親戚。

 

【譯文】

 

無論是讀書人、農民、工人還是商人,所從事的職業雖然不同,但都有自己的職責。勤奮就能使自己的職業變得美好,懶惰就會使自己的職業遭到毀壞。職業美好了,無論是向上侍奉父母還是向下養育兒女(即維持一家人生活),都有了依賴。職業遭到毀壞,就無法立身處世,免不了要被親戚們嘲笑了。

 

勤與儉,治生①之道也。不勤則寡入,不儉則妄費。寡入而妄費則財匱,財匱則茍取,愚者為寡廉鮮恥之事,黠者②入行險③僥幸之途。生平行止④,于此而喪;祖宗家聲,于此而墜。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①治生:經營家業;謀生計。

 

②黠者:狡猾、含有內心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。

 

③行險:做冒險的事,走危險的路。

 

④行止:一舉一動,這里指品行。

 

【譯文】

 

勤勞與節儉,是經營家業的方法啊。不勤勞就收獲少,不節儉就胡亂花費。收獲少卻亂花錢就會財富匱乏,財富匱乏就會(不講原則地)隨意獲取,愚昧的人就會做出不知羞恥的事,狡猾的人就會抱僥幸心理鋌而走險。一生良好的品行,從此就會斷送;祖宗的美好聲譽,從此也會喪失。

 

尚廉潔

 

士者,則須先德行、次文藝,士宦不得以賄敗官,貽辱祖宗;農者,不得竊田水,縱牲畜作踐;工者,不可售敝偽器什①;商者,不得灑色浪費②。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①敝偽器什:假冒偽劣的器物用具。

 

②灑色浪費:花天酒地浪費錢財。

 

【譯文】

 

讀書人首先必須修養道德操行,然后才是提升文學藝術水平,做官不能因為賄賂而身敗名裂,給祖宗留下恥辱;務農的人,不能非法占據他人的田地,放縱牲畜糟蹋人家的莊稼;做工的人,不能售賣假冒偽劣的器物用具;經商的人,不能花天酒地浪費錢財。

 

若做秀才、做官,固為良士、為廉吏;為農、為工、為商者,亦不失為醇謹君子①。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①醇謹君子:淳厚謹慎

 

【譯文】

 

做了秀才或為官一方,就要堅持做賢能之士或清廉之官;做了農民、工人或商人,也要做一個淳厚謹慎品德高尚的人。

 

和鄰里

 

末俗①或以富貴驕,或以智力抗②,或以頑潑③欺凌。雖能爭勝一時,已皆自作罪孽。況相角④相仇,循環不輟。人厭之,天惡之,未有不敗者,何苦如此?

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①末俗:世俗之人。

 

②抗:對抗,抗衡。

 

③頑潑:頑固撒潑。

 

④相角:互斗。

 

【譯文】

 

有的人憑借富貴驕橫,有的人憑借心機勾心斗角,有的人憑借頑固撒潑欺凌別人,即使能爭得一時的勝利,也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打斗相互仇恨,冤冤相報,永不停止。人們厭惡他,上天也厭惡他,最終沒有不失敗的,何必要這樣呢?

 

童蒙①時,或多同館②,或共游嬉,比之路人迥別。凡事皆當從厚,通有無,恤患難。

 

——摘自《黃氏宗譜》

 

【注釋】

 

①童蒙:童年。

 

②館:指教學的地方。

 

【譯文】

 

(我們族人)童年時,大多數時候同處一室學習,或者一起游玩嬉戲,與陌生人相比大為不同。所以凡事都應當相互厚待,互通有無,救濟患難。

 

●采訪札記

 

家風正,方可行遠

 

走進逶迤的界嶺山,踏過蜿蜒的厚子河,映入眼簾的是靜靜的坐落在群山之中的黃氏祠堂和黃氏古院落,浸透了風雨滄桑,與青山綠水遙遙相望。停足注目,透過歲月的痕跡,感悟一個時代的輝煌,品懷那永不褪色的記憶……

 

白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔,在《黃氏宗譜》中有如下記載:“乾隆十五年,本房山谷公三十世孫存仁公攜子孫自英山來”。公元1750年,黃存仁攜家眷從漢江逆流而上,行至白河,見“洪荒甫辟,地土肥美”,便擇地而棲、聚族而居。定居下來的黃氏一族通過建祠堂、立族規、續宗譜,使黃氏一族枝繁葉茂、興旺昌盛,如今僅在白河就有1萬多人。

 

走進一位黃氏后人的家中,我們看到了厚厚的黃氏宗譜60余本。翻開宗譜,可以看到《家戒》、《黃氏家規》等內容,其中詳細記載了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養、務職業、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等家規,黃氏家族修身立德、勤儉持家、重教興業的優良家風躍然于紙上。

 

翻看《黃氏宗譜》,傳承的是優良家風,不變是家國情懷。據“族風篇”記載,黃氏家規祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中,“國之不存,何以為家?衛國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規第一條。有國才有家,黃氏族人正是在這種精神的激勵下,人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園,長眠于此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。

 

詩書傳家、耕讀立世是黃氏家族興旺發達的重要原因?!捌邭q便入鄉塾,便擇端愨師友,將正經史書,嚴加訓迪,務使變化氣質,陶镕德性。他日若做秀才、做官,固為良士、為廉吏;就是為農、為工、為商,亦不失為醇謹君子?!卑缀狱S氏家族將子孫教育寫進家規,并親力親為,推動著教育事業的發展。1798年,黃存謨出資修建校舍18間,在全縣首辦“義學堂”,黃氏族人重視教育程度可見一斑。良好的教育使黃氏一族人才輩出,僅在清代就有太學生、廩生、貢生、邑庠生70余人。

 

“勤與儉,治生之道也,不勤則寡入,不儉則妄費?!秉S氏一族遷居白河后,修田造地,艱苦創業,勤儉持家、砥礪奮進的精神代代相傳,以良好家風帶動了一方民風社風?!吧礁呤^多,出門就爬坡,土無三寸厚,地無百畝平”是白河縣生態環境的真實寫照。以黃氏后人為代表的白河人歷時20多個春秋,修建石坎水平梯地23萬畝,砌成石坎3.5萬公里,將陡坡旱地改造成千頃良田。

 

家風好則民風淳?!叭胧空?,則須先德行、次文藝;農者,不得竊田水;工者,不可作淫巧;商者,不得紈袴冶游?!秉S氏家規祖訓要求族人無論是做官,或是為農、為商,必須要修身立品,正是在這種精神的堅守與傳承下,造就了一方民風淳樸、人心向善的社會風尚。

 

家風正,方可行遠;社風正,則國運昌隆。這就是家規的力量、精神的力量?。ㄠ噯⒉ǎ?/SPAN>

 

●專家觀點

 

陳良學:傳承家訓 修身齊家

 

白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔,黃氏家族其中一個分支歷經遷徙,最終定居白河,如今已形成五世同堂、家和業興的景象。作為一個外來家族,能夠在異地他鄉落地生根并興旺發達,其中一個重要原因就是他們代代堅守與傳承家規家訓。

 

勤勞質樸的黃氏族人身上有一種艱苦奮斗的精神,開荒拓野,精耕細作,興農業,辦族學,將山高坡陡、田少山多的居住地打造成雞犬相聞、自給自足的美麗田園。為了使子孫后代守望相助,他們秉承祖訓,建宗祠,不斷修訂完善黃氏家規,激勵后代奮發進取,傳承優良家風。

 

中國傳統儒家文化中常常提到“修身齊家”“忠義孝悌”,這體現在黃氏家訓中就可以概括為“忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個方面。何謂“忠孝”,即忠于國家、孝敬長輩,這流露出黃氏族人對于家國的一種厚重情感;何謂“耕讀”,即耕作、讀書,這是黃氏族人安身立命之本,精于耕作,勤于學業,個人得到了全面發展;何謂“勤儉”,即開源節流,崇尚質樸,恒念物力維艱;何謂“修身”,既克己復禮,戒奢戒躁,要成為品德高尚、勤勞、愛民、廉潔的人。

 

“傳家忠和孝,興家文和德,持家勤和儉,安家讓和忍”,黃氏家訓以樸素的道理昭示后人,孕育出了人才輩出、生生不息的黃氏家族,也帶動出一方好社風的形成。(中國作家協會會員、客家文化學者 陳良學)

 

房日晰:遺子千金不如遺子一經

 

“遺子千金,不如遺子一經”,白河黃氏修宗祠、立家規,以《黃氏家規》訓導族人,教育子孫后代修身養德,筑牢安身立命的根基,使得黃氏家族能夠歷經數百年而生生不息。

 

《黃氏家規》中蘊含著儒家文化里的“忠孝”、“仁愛”等核心思想,在倡導優良家風方面,不失為一份好的教材。對待家人,家規主張“敦睦”,“敦”即“敦孝悌”,孝敬父母,尊重兄長,使父慈子孝,兄友弟恭,一家和睦相處?!澳馈奔础澳雷谧濉?,敬重老者,尊重賢者,使宗族和睦。對于親族鄰里,提出“厚婣里”、“凡事皆從厚,通有無,恤患難”,即不論親疏,都要“誠心和氣待之”。更為重要的一點是,它提出“和”的觀點,認為在處理人際關系中,要嚴以律己,寬以待人,公正平和,只有持這種寬厚的態度,才能使人際關系和諧,誠如黃庭堅在《家戒》里所云:“無以小財為爭,無以小事為仇,使我兄叔之和也?!边@些觀點主張在今天對我們仍有很大啟發。(中國古典文學研究專家 房日晰)

 

譚元亨:勤與儉,治生之道也

 

白河黃氏作為黃庭堅后裔的一脈分支,自清朝遷入白河后,在200多年的歷史中,源源不斷地涌現出一批人才,對當地社會發展產生了積極影響,這與家規文化的堅守與傳承有著密不可分的關系。

 

因為從異地遷徙過來,家規對于如何勤儉立業也作了詳細規定,借鑒引用朱柏廬的《治家格言》教誨子孫“勤與儉,治生之道也。不勤則寡入,不儉則妄費?!痹陉U明勤儉的重要性后,對于如何“勤”“儉”各指出了三條要求。關于“勤”,家規指出第一要深思遠慮,未雨綢繆,“事宜早為、物宜早辦者,必須預先經理”,不要等到臨時才去考慮,造成倉促慌忙、不知所措;第二要早睡早起,珍惜時光;第三要吃苦耐勞,親力親為,并且重視時間節點,“事須親自為者,必親自為之;須一日為者,必一日為之?!标P于“儉”,同樣也有三條,第一要心平氣和,不與別人打架斗毆,毀壞家產;第二要量力舉事,節儉開支,“婚嫁之事,賓客酒席之費,均不可好高求勝?!钡谌燥埓┮乱⒁狻肮澮驴s食”,不要羨慕綾羅綢緞之類的衣服和肥美的食品。

 

此外,黃氏家規同樣也對家庭生活提出了相應的要求“居家庭,宜以詩書為訓;處家里,宜以謙讓為先;治田園,宜以耕耨為本;立身行己,不出恭敬二端?!庇兄t和恭謹的處世之風,才會有興旺百世的可能。

 

黃氏家規家訓中以家庭教育為核心,以艱苦創業、和睦鄰里為重點,為族人構建出較為嚴謹的行為準則。這些內容化作了整個黃氏家族的源遠流長的活水之源,幾百年來滋潤著這個家族,也滋潤著這個家族所生活的這方水土。(華南理工大學教授、博士生導師 譚元亨)

 

魏殿松:子弟之當教 教法之當正

 

陜西白河黃氏遷居白河已有200多年,家族已發展壯大到1萬多人。在家族的延續發展中,他們始終把對子孫后代的教育擺在重要位置。

 

黃氏族人非常重視教育,《黃氏家規》中有著這樣的要求:“七歲便入鄉塾,學字學書,隨其資質。漸長有知識,便擇端愨師友,將正經史書,嚴加訓迪,務使變化氣質,陶镕德性”,對家族子弟教育的方式方法進行了規范,遵循因材施教的原則,同時將儒家經典和經史子集等優秀傳統文化作為重要學習內容,嚴格加以教誨。

 

教育的目的是要讓后代子孫走正直之道,“教法之當正”,不僅要學習知識,更重要的是明白如何做人。黃氏一族認為人品比技藝更加重要,“先德行,次文藝”。

 

家規是這么說的,白河黃氏一族也是這么踐行的。在清代,黃氏族人黃存謨創辦了白河縣首個“義學堂”,不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這里讀書。黃氏族人不僅重視家族個人教育,還重視整個社會教育,其后人黃統任民國政府陜西省教育廳長期間,積極恢復了綏德師范和南鄭師范兩所省立學校,還在榆林、米脂、寶雞、延安、南鄭和安康等地興辦高中,在鐘樓設天文館,文廟設圖書館,武廟設體育館,不遺余力地推動著陜西教育事業的發展。

 

數百年間,黃氏家族秉承家訓,培養了一批批優秀的人才,其尊師重教的優良家風影響著子孫后代,激勵著他們不斷奮進。

 

(中國傳統文化促進會理事、故宮博物院書法家 魏殿松)

 

(實習編輯:丁麗麗  韓雪)

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